TAL WILKENFELD

Tal Wilkenfeld (lahir 2 Desember 1986 di Sydney , Australia ) adalah gitaris bass yang telah memperoleh perhatian dunia tampil bersama beberapa batu dan jazz musik artis yang paling terkenal. Selain pekerjaannya sebagai musisi pendukung, ia telah berperan sebagai pemimpin band sendiri eponymous band, musisi yang telah memasukkan Wayne Krantz , Keith Carlock , John Beasley dan Jeff "Tain" Watts . Pada tahun 2008, Wilkenfeld terpilih sebagai "Pemain Menyenangkan Tahun Baru" dalam sebuah Bass pemain pilihan polling pembaca majalah.

Kehidupan awal

Wilkenfeld mulai bermain gitar ketika ia berusia empat belas tahun. Dua tahun kemudian dia putus sekolah tinggi, mengatakan bahwa "hal itu tidak akan bekerja untuk saya", dan beremigrasi ke Amerika Serikat dimana ia belajar gitar listrik . Dalam setahun ia beralih ke bass listrik . Wilkenfeld lulus dari Akademi Musik Los Angeles College of Music pada tahun 2004. Setelah beberapa bulan ia menerima suatu dukungan dari Sadowsky Guitars ; mengabdikan dirinya untuk membentuk sebuah band dan menulis lagu sendiri. Pada usia 18 ia pindah ke New York City dan mulai membuat nama untuk dirinya di klub jazz di New York.

Profesional karir

Pada tahun 2006 Wilkenfeld dilakukan sebagai tamu dengan Band Saudara Allman dan dicatat debutnya seluruh nya album, Transformasi hanya dalam dua hari saat berusia 20 tahun. Wilkenfeld terdiri, diproduksi, diatur dan bermain bass pada tujuh lagu rumit dengan Wayne Krantz , Geoffrey Keezer , saxophonist Seamus Blake dan Keith Carlock .

Sadar bahwa Chick Corea sedang mencari bassist untuk tur mendatang, Wilkenfeld mengirimnya demo dari Transformasi. Dia gembira untuk dipilih untuk menemaninya dalam tur di Australia pada awal tahun 2007, bersama dengan Frank Gambale dan Antonio Sanchez . Beberapa bulan kemudian ia bergabung dengan Jeff Beck , Vinnie Colaiuta dan Jason Rebello untuk tur musim panas Eropa Jeff Beck. Setelah kembali dari Eropa kelompok menyelesaikan tur mereka di Eric Clapton tahun 2007 Crossroads Guitar Festival di Chicago, Illinois , melakukan ke kerumunan aksi jual dari sekitar 40.000 orang. Bulan November 2007 Wilkenfeld telah bergabung kembali dengan Jeff Beck dan anggota band lainnya selama seminggu-lama tinggal di Jazz Club Ronnie Scott di London. Jeff Beck memilih terkenal tempat untuk merekam DVD baru dan CD, dengan beberapa tamu, termasuk Clapton, Joss Stone dan Imogen Heap . Hal ini direkam, difilmkan, dan dirilis sebagai Live di Ronnie Scott . Pada perjalanan yang sama, Wilkenfeld bergabung Herbie Hancock , Wayne Shorter , penyanyi Corinne Bailey Rae dan drummer Vinnie Colaiuta pada sesi difilmkan untuk A & E series, Live dari Abbey Road . Wilkenfeld terbungkus 2007 dengan dua berdiri kamar-hanya Greenwich Village pertunjukan dengan Krantz.

Pada tahun 2008 Wilkenfeld disertai Krantz pada pertunjukan di Los Angeles sebelum memulai tur Australia dengan Krantz dan Carlock pada musim gugur - reuni dari band inti yang muncul di Transformasi. Di akhir tur, Krantz dan Carlock, bersama dengan John Beasley didukung Wilkenfeld selama set nya headlining untuk Bass Pemain LIVE 2008,! Di Los Angeles. Pada bulan Juli ia menemani Jeff Beck di penghargaan kepada George Martin konser di Los Angeles. Dia muncul di Warren Haynes Jam penyatuan 's 20th Natal Tahunan, dengan Band Saudara Allman dan guesting dengan Gov't Mule , Ivan Neville dan Robben Ford .

 

Pada awal 2009, Wilkenfeld tur Australia dan Jepang dengan Jeff Beck, yang berkomentar dalam sebuah wawancara, "Ini menarik untuk memiliki beberapa pemain yang luar biasa di band saya seperti Tal, yang berjarak sekitar, Anda tahu setengah, seperempat dari usia baik Vinnie atau saya. Dia jenius. Dia akan mengambil kesalahan yang kita, bahkan Vinnie dan aku rindu. Jadi dia adalah jangkar besar juga ". Beberapa minggu kemudian mereka pergi untuk tur di Amerika Serikat, mulai dari Jeff Beck induksi ke Rock and roll Balai of Fame di mana mereka memainkan " Bolero Beck "dan bergabung dengan Led Zeppelin 's Jimmy Page pada " Immigrant Song ".  Beck bercerita, "Ketika saya dilantik kami akan memiliki Jimmy Page datang dan bermain '(Beck) Bolero "Tapi aku tidak berpikir itu akan baik-baik baginya untuk bermain. gitar semua jalan melalui yang nomor satu Kemudian telepon. berdering dan ternyata Tal Wilkenfeld pemain bass kemudian saya. Dia dalam perjalanan turun di lift dan mengatakan kita harus bermain " Immigrant Song "Kami terjadi di sepuluh menit dan. tidak punya waktu untuk berlatih. Dia bilang 'Oh, bila Anda berhenti di tengah' Bolero ', ketika perubahan ritme, kita akan menendang untuk "Immigrant Song"' "Itulah yang saya suka - kanan pada kuku.. Tak ada yang tahu, orang-orang pencahayaan dan suara tidak tahu, panitia tidak tahu. Saya hanya meraih mikrofon dan berteriak, 'Jimmy Paaaage' dan langsung ke lagu. Aku suka itu. Itu yang Anda sebut berbahaya, itu hidup di refleks Anda ". DVD ini termasuk Balai kinerja, Rock and Roll Of Fame:. Legends dirilis pada tahun 2010 Dalam istirahat beberapa minggu 'antara tur Jepang dan Amerika, Wilkenfeld muncul dengan Akar pada acara Jimmy Fallon , dan kemudian memulai tur musim panas Beck melalui Eropa, Kanada dan Inggris. Selama jangka Inggris David Gilmour duduk di dengan kelompok tersebut selama pertunjukan khusus di Royal Albert Hall .

Pada bulan Oktober Wilkenfeld kembali dengan Beck di Madison Square Garden untuk Rock dan Hall roll Of 25th Anniversary Ketenaran dua-malam konser. Set termasuk tamu Guy Buddy pada "Let Me Love You Baby", Sting menyanyikan " People Get Ready "dan Billy Gibbons pada " Lady Foxy ". The Rock 25th Anniversary dan Hall Of roll DVD Konser Fame, yang menampilkan pertunjukan ini bersama dengan "Big Block", " A Day in the Life "dan" Freeway Jam ", dirilis pada tahun 2010. Selain Wilkenfeld adalah fitur pada empat lagu di album baru Beck Emosi & Commotion , yang mengarah Bass Pemain majalah untuk menulis; "Wilkenfeld kekuatan empat lagu dengan ini, bagian terus mata, termasuk di dalamnya" Serene, "dengan telinganya-grabbing mengisi dan singkat tapi cerah solo. "

Setelah tiga tahun dengan Beck, Wilkenfeld kembali ke menulis dan merekam sebagai artis solo. Ketika bekerja di Los Angeles ia diminta untuk berkontribusi Herbie Hancock 's Proyek Bayangkan pada " Perubahan adalah Gonna Come "dan" Jangan Menyerah ", untuk Macy Gray 's The laris pada " Manusia Itu "dan Lee Ritenour 's Enam String Theory pada "68", "Dalam Mimpi Anda", " Beri Aku Satu Alasan "dan Guthrie Govan 's lagu "My", yang dilengkapi dengan solo oleh Wilkenfeld. Pada 23 Mei 2010 ia muncul dalam The Potato Baked 'acara ulang tahun ke-40 di Amphitheater Ford dengan Steve Lukather 'pita dan pada bulan Juni dan Juli disertai Herbie Hancock pada tanggal di Amerika Serikat, Kanada dan Eropa untuk mempromosikan rilis baru yang dia telah dimainkan. Ini tur pendek termasuk sebuah acara khusus di Carnegie Hall untuk merayakan ulang tahun ke-70 Hancock. Wilkenfeld juga dilakukan dengan Hiram Bullock , Susan Tedeschi , Rod Stewart , John Mayer , dan Pangeran .

http://en.wikipedia.org/wiki/Tal_Wilkenfeld 

 

Pengertian Batik dan Sejarah Batik Indonesia

Walaupun banyak para ahli yang mengemukakan pendapatnya tentang pengertian batik, namun mereka mempunyai tujuan yang sama dalam ungkapan yang berbeda-beda.

Disebutkan oleh Yudoseputro (2000 : 98) bahwa batik berarti gambar yaang ditulis pada kain dengan mempergunakan malam sebagai media sekaligus penutup kain batik. Selain itu, seorang ahli seni rupa mengemukakan bahwa seni batik merupakan hasil kebudayaan bangsa Indonesia yang tinggi nilainya. Karena itu sudah selayaknya ditingkatkan dan dikembangkan (Widodo, 1983 : 1).

Adapun sebuah buku yang mengatakan bahwa batik adalah bahan sandang yang dibuat berupa tekstil untuk keperluan kelengkapan hidup sehari-hari. Tekstil yang dibuat dengan teknik atau proses batik untuk sandang tersebut, berupa kain penutup badan, hiasan rumah tangga, dan perlengkapan lain yang semuanya dimaksudkan untuk memperindah.

Sejarah Batik di Indonesia
Seni Batik tetap hidup subur di Indonesia, dikenal oleh seluruh lapisan masyarakat. Bila kita bandingkan batik yang kita kenal sekarang dengan batik puluhan tahun yang silam, tidak begitu banyak perubahan ; baik bahan, cara maupun coraknya. Sifat inilah yang menyebabkan seni batik mudah dipelajari, dari generasi ke generasi (Widodo, 1982 : 2).

Mengenai asal mula Batik Indonesia, ada beberapa pendapat :

Ditinjau dari Sejarah Kebudayaan
Prof. Dr. R.M. Sutjipto Wirjosuparta menyatakan bahwa sebelum masuknya kebudayaan India bangsa Indonesia telah mengenal teknik membuat kain batik (Widodo, 1983 : 2)

.

Ditinjau dari design batikdan proses “Loax-resist tehnique”
Prof. Dr. Alfred Steinmann mengemukakan bahwa :

1. Telah ada semacam batik di Jepang pada zaman dinasti Nara yang disebut “Ro-Kechr”, di China pada zaman dinasti T’ang, di Bangkok dan Turkestan Timur. Design batik dari daerah-daerah tersebut pada umumnya bermotif geometris, sedang batik Indonesia lebih banyak variasinya. Batik dari India Selatan (baru mulai dibuat tahun 1516 di Palekat dan Gujarat) Adalah sejenis kain batik lukisan lilin yang terkenal dengan nama batik Palekat. Perkembangan batik India mencapai puncaknya pada abad 17-19.
2. Daerah-daerah di Indonesia yang tidak terpengaruh kebudayaan India, ada produksi batik pula, misalnya di Toraja, daerah Sulawesi, Irian dan Sumatera.
3. Tidak terdapat persamaan ornamen batik Indonesia dengan ornamen batik India. Misal : di India tidak terdapat tumpal, pohon hayat, caruda, dan isen-isen cece serta sawut.

Ditinjau dari sejarah
Baik Prof. M. Yamin maupun Prof. Dr. R.M. Sutjipto Wirjosuparta, mengemukakan bahwa batik di Indonesia telah ada sejak zaman Sriwijaya, Tiongkok pada zaman dinasti Sung atau T’ang (abad 7-9). Kota-kota penghasil batik, antara lain : Pekalongan, Solo, Yogyakarta, Lasem, Banyumas, Purbalingga, Surakarta, Cirebon, Tasikmalaya, Tulunggagung, Ponorogo, Jakarta, Tegal, Indramayu, Ciamis, Garut, Kebumen, Purworejo, Klaten, Boyolali, Sidoarjo, Mojokerto, Gresik, Kudus, dan Wonogiri (Widodo, 1983 : 2-3).

Sejarah batik diperkirakan dimulai pada zaman prasejarah dalam bentuk prabatik dan mencapai hasil proses perkembangannya pada zaman Hindu. Sesuai dengan lingkungan seni budaya zaman Hindu seni batik merupakan karya seni Istana. Dengan bakuan tradisi yang diteruskan pada zaman Islam. Hasil yang telah dicapai pada zaman Hindu, baik teknis maupun estetis, pada zaman Islam dikembangkan dan diperbaharui dengan unsur-unsur baru (Yudaseputro, 2000 : 97).

Catatan Kerinduan

Waktu cepat berjalan hampir 5 bulan kita berpisah tapi untungnya tidak sampai berpisah selamanya, kita beberapa kali masih bisa bertemu masih bisa komunikasi dan kita pernah berjalan bersama ke tempat yang jauh.
Di sana aku melihat senyummu dan tawamu yang lepas dan aku berharap kita bisa bareng-bareng lagi seperti dulu. Tapi, itu cuma harapan, harapan yang kita tidak akan tau akan terjadi atau tidak. Ya, hanya sekedar berharap.

Walaupun ada teman yang tidak suka denganmu dan ada orang-orang di sekitar yang tidak suka denganmu aku tetap menyimpan rasa yang dalam rasa sayangku padamu, walau sakit aku tetap simpan rasa sayang itu.
Dari sini aku bisa belajar : Jangan terlalu berharap dengan sesuatu yang tidak tau akan terjadi atau terjadi tetapi kita harus punya keyakinan.

CINTA itu SAKIT Bray. Jangan rasakan sewaktu CINTA membuat kita senang saja tapi rasakan juga sewaktu CINTA membuat kita sakit.
Semua butuh Pengorbanan, Tanggung jawab, Kasih Sayang dan ketulusan.

cc : 190709

Bandung, 16 Juni 2012

Bharatayudha (6) Suluhan – Gatotkaca gugur

 

pic: Rudyao – GaimCreativeStudio@deviantart 

Setelah burisrawa gugur, kurawa mengangkat adipati karna dari awangga sebagai senopati. Hari sudah gelap, sang surya sudah lama meninggalkan jejak sinarannya di ladang Kurusetra. Harusnya perang dihentikan, masing – masing pihak beristirahat dan mengatur strategi untuk perang esok hari. Namun entah mengapa Kurawa mengirim senopati malam – malam begini.

Adipati Awonggo ngamuk punggung menerabas dan menghancurkan perkemahan pasukan Pandawa di garda depan. Penjaga perkemahan kalang kabut tidak kuasa menandingi krida Sang Adipati Karno. Secepat kilat berita ini terdengar di perkemahan Pandawa Mandalayuda. Sri Kresna tahu apa yang harus dilakukan. Dipanggilnya Raja Pringgondani Raden Haryo Gatotkaca, putra kinasih Raden Brataseno dari Ibu Dewi Arimbi. Disamping Sri Kresna, Raden Brataseno berdiri layaknya Gunung memperhatikan dengan seksama dan waspada pembicaraan Sri Kresna dengan putranya.
”Anakku tersayang Gatotkaca….Saat ini Kurawa mengirimkan senopati nya di tengah malam seperti ini. Rasanya hanya kamu ngger yang bisa menandingi senopati Hastina di malam gelap gulita seperti ini”
”Waduh, wo prabu…..terimakasih Wo. Yang saya tunggu – tunggu akhirnya sampai juga kali ini. Wo prabu, sejak hari pertama perang baratayuda saya menunggu perintah wo prabu untuk maju ke medan perang. Wo prabu Kresna, hamba mohon do’a restu pamit perang. Wo hamba titipkan istri dan anak kami Danurwindo. Hamba berangkat wo, Rama Wrekudara mohon pamit….”
“Waaa………Gatot iya…..“
Sekejap Gatotkaca tidak terlihat. Sri Kresna merasakan bahwa inilah saatnya Gatotkaca mati sebagai pahlawan perang Pandawa. Dia tidak mau merusak suasana hati adik – adiknya Pandawa dengan mengutarakan apa yang dirasakannya dengan jujur. Namun perasaan wisnu nya mengatakan Wrekudara harus disiapkan untuk menerima kenyataan yang mungkin akan memilukannya nanti.
“Wrekudoro…“
“Kresna kakangku, iya ….“
“Aku kok agak merasa aneh dengan cara pamitan Gatotkaca, mengapa harus menitipkan istri anaknya ??“
“Wah…Kakang seperti anak kecil. Orang berperang itu kalau nggak hidup ya mati. Ya sudah itulah anakku Gatotkaca, dia mengerti tugas dan akibatnya selaku satria.“
“Oo..begitu ya, ya sudah kalau begitu. Kita sama – sama doakan mudah-2an yang terbaik yang akan diperoleh anakmu Gatotkaca.“. Sebenarnya Kresna hanya mengukur kedalaman hati dan kesiapan Wrekudara saja. Paling tidak untuk saat ini, Wrekudara terlihat sangat siap dengan apapun yang terjadi.
Malam gelap gulita, namun di angkasa ladang Kurusetra kilatan ribuan nyala obor menerangi bawana. Nyala obor dari ribuan prajurit dua belah pihak yang saling hantam gada, saling sabet pedang, saling lempar tombak, saling kelebat kelewang dan hujan anak panah. Gatotkaca mengerahkan semua kesaktian yang dimilikinya. Dikenakannya Kutang Antakusuma, dipasangnya terompah basunanda, dikeluarkan segala tenaga yang dimilikinya. Terbang mengangkasa layaknya burung nazar mengincar mangsa. Sesekali berkelebat menukik merendah menyambar buruannya. Sekali sambar pululan prajurit Hastina menggelepar tanpa daya disertai terpisahnya kepala – kepala mereka dari gembungnya.
Semenjak lahir, Gatotkaca sudah menunjukkan tanda-tanda kedidgyaannya. Ari – arinya berminggu – minggu tidak bisa diputus dengan senjata tajam apapun. Kuku pancanaka Wrekudara mental, Keris Pulanggeni Arjuna tiada arti, Semua senjata Amarta sudah pula dicobai. Namun ari – ari sang jabang bayi seperti bertambah alot seiring bertambahnya usia si jabang bayi. Para pinisepuh Amarta termasuk Sri Kresna pun kehabisan reka daya bagaimana menolong Sang jabang bayi Dewi Arimbi ini.
Maka lelaki kekasih Dewata – Sang Paman Raden Arjuna – menyingkirkan sejenak dari hiruk piruk dan kepanikan di Kesatrian Pringgondani. Atas saran Sri Kresna, Raden Arjuna menepi. Semedi memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar kiranya memberikan kemurahannya untuk menolong Pandawa mengatasi kesulitan ini.
Di Kayangan Suralaya, permintaan Arjuna didengar oleh para dewa. Bethara Guru mengutus Bethara Narada untuk memberikan senjata pemotong ari – ari berupa keris Kunta Wijayandanu. Bethara Narada turun dengan membawa senjata Kunta bermaksud menemi Arjuna yang kala itu diiringi oleh para punakawan, abdi tersayang.
Sahdan di tempat lain, Adipati Karno sedang mengadu kepada Ayahnya Dewa Surya, dewanya Matahari. Adipati Karno, memohon welas asih kepada Sang Ayah untuk memberikan kepadanya senjata andalan guna menghadapi perang besar nanti. Dewa Surya menyarankan anaknya untuk merampok Senjata Kunta dari Bethara Narada. Karno dan Arjuna adalah saudara seibu yang wajah dan perawakkanya sangat mirip melebihi saudara kembar. Hanya suara saja yang membedakan keduanya. Maka ketika Adipati Karno dirias oleh Dewa Surya menyerupai Arjuna, Bathara Narada tidak akan mengenal Adipati Karno lagi melainkan Arjuna.
Kelicikan Dewa Surya tidak cukup di situ. Siang yang terik dan terang benderang itu tiba – tiba meredup seolah menjelang malam. Dengan upaya dan rekayasanya, terjadilah gerhana surya. Narada, dewa yang sudah tuwa dengan wajah yang selalu mendongak ke atas itu, semakin rabun karena gerhana ini.
Adipati Karno mencegat Bethara Narada, tanpa perasaan curiga diberikannya senjata Kunta kepada ”Arjuna”. Merasa tugas selesai Narada berniat kembali ke Kahyangan. Ternyata masih ditemuinya Arjuna lagi yang kali ini tidak sendiri melainkan diiring para punakawan. Sadar Narada tertipu, diperintahkannya Arjuna untuk merebut senjata kunta dari Sang Adipati Karno. Perang tanding tak bisa dielakkan, namun hanya warangka senjata yang dapat direbut oleh Arjuna dari kakak tertuanya itu. Dengan warangka senjata itulah ari – ari jabang bayi arimbi yang kelak bernama Raden Gatotokaca dapat diputus. Keanehan terjadi ketika sesaat setelah ari – ari jabang bayi diputus, seketika warangka hilang dan menyatu ke badan si jabang bayi.
Sekarang, saat perang besar terjadi takdir itu sudah sampai waktunya. Senjata Kunta mencari warangkanya, di tubuh Raden Gatotkaca. Tidak berarti sesakti apapun Gatotkaca, setajam pisau cukur tangannya memancung leher musuhnya. Konon pula otot gatotkaca sekuat kawat tembaga, tulangnya sealot besi tempa. Kesaktiannya ditempa di Kawah Candradimuka. Namun garis tangan Gatotkaca hanyalah sampai di sini.
Di gerbang yang memisahkan antara alam fana dengan alam baka, sukma Kalabendono, paman yang sangat menyawangi Gatotkaca menunggu “sowan ke pengayunan yang Maha Pemberi Hidup”. Begitu sayangnya Kalabendono kepada keponakannya, sukmanya berjanji tidak akan kembali ke asal kehidupan jika tidak bersama sang keponakan.
Di sisi seberang ladang pertempuran, Karno telah siap dengan busur panahnya dengan anak panah Kunta Wijayandanu. Dalam hatinya berbisik “Anakku bocah bagus, belum pupus bekas ari – arimu….berani – beraninya kamu menghadapi uwakmu ini. Bukan kamu yang aku tungggu ngger…Arjuna mana? Ya ya ..sama – sama menjalani darma satria, ayo aku antarkan kepergian syahidmu dengan Kunta Wijayandanu”.
Gatotkaca, mata elangnya sangat tajam melihat gerak – gerik seekor tikus yang baru keluar dari sarangnya. Pun meski dia melihatnya dari jarak ribuan tombak diatas liang tikus itu. Begitu pula, dia tahu apa yang sedang dilakukan Sang Adipati Karno. Dia tahu riwayatnya, dia tahu bahwa warangka senjata Kunta ada di tubuhnya dan menyokong kekuatannya selama ini. Dicobanya mengulur takdir. Dia terbang diantara awan – awan yang gelap menggantung nun di atas sana. Dicobanya menyembunyikan tubuhnya diantara gelapnya awan yang berarak – arakan di birunya langit.
Namun takdir kematian sama sekali bukan di tangan makhluk fana seperti dia. Takdir itu sejengkal pun tidak mungkin dipercepat atau ditunda. Sudah waktunya Gatotkaca, sampai di sini pengabdian kesatriaanmu. Kunta Wijayandanu dilepaskan dari busurnya oleh Adipati Karno. Di jagad ini hanya Arjuna yang mampu menyamai keahlian dan ketepatan Basukarno dalam mengolah dan mengarahkan anak panah dari busurnya. Kuntawijandanu melesat secepat kilat ke angkasa, dari Kereta perang Basukarno seolah keluar komet bercahaya putih menyilaukan secepat kilat melesat.
Di angkasa….Kalabendono yang sudah siaga menunggu tunggangan, dengan sigap menumpang ke senjata Kunta. Senjata kunta dan Kalabendono, menghujam ke dada Gatotkaca, membelah jantung Sang Satria Pringgandani. Dalam sekaratnya, Gatotkaca berucap ”Aku mau mati kalau dengan musuh ku….”. Seperti bintang jatuh yang mencari sasaran, jatuhnya badan Gatotkaca tidak lah tegak lurus ke bawah, namun mengarah dan menghujam ke kereta perang Basukarno. Basukarno bukanlah prajurit yang baru belajar olah kanuragan setahun dua tahun. Dengan keprigelan dan kegesitannya, sebelum jasad Gatotkaca menghujam keretanya dia melompat seperti belalang menghindar dari sergapan pemangsa.
Jasad gatotkaca menimpa kereta, Keretapun hancur lebur, pun delapan kuda dengan kusirnya tewas dengan jasad tidak lagi bebentuk. Selesailah episode Gatotkaca dengan perantaraan Uwaknya, Adipati Karno Basuseno.
Gugurnya Gatotkaca menjadi berita gembira di kubu kurawa. Para prajurit bersorak sorai mengelu – elukan sang Adipati Karno. Kepercayaan diri mereka berlipat, semangat perang mereka meningkat. Keyakinan diri bertambah akan memenangi perang dunia besar yang ke empat ini.
Sebaliknya, kesedihan mendalam tergambar di kubu Pandawa. Wrekudara hampir – hampir tidak mampu menguasai diri ”Gatot…, jangan kamu yang mati biar aku saja bapakmu…Hmmm Karno…..!!! beranimu hanya dengan anak kemarin sore..Ayo lawanlah Bapaknya ini kalau kamu memang lelaki sejati…!”. Arimbi, sang ibu, tidak kuasa menahan emosi. Selagi para pandawa meratapi dan merawat jasad Gatotkaca, Arimbi menceburkan ke perapian membara yang rupanya telah disiapkannya. Sudah menjadi tekatnya jika nanti anak kesayangannya mati sebelum kepergiannya ke alam kelanggengan, dia akan nglayu membakar diri. Dan itu dilakukannya sekarang.
Pandawa, dengan demikian kehilangan dua keluarga dekat sekaligus di malam menjelang fajar ini. Wrekudara kehilangan anak tersayang dan istri tercintanya. Namun keturunan tidaklah terputus, karena baik Antareja maupun Gatotkaca telah mempunyai anak laki – laki sebagai penerus generasi Wrekudara.
Fajar menjelang, jenazah Gatotkaca dan abu Arimbi telah selesai diupakarti sesuai dengan ageman dan keyakinan mereka. Sri Kresna sudah bisa menenangkan Wrekudara dan para pandawa yang lain. Sekarang saatnya mengatur strategi. Tugas harus dilanjutkan. Pekerjaan harus diselesaikan, perang harus dituntaskan. Dunia akan segera mengetahui, gunjingan dunia mengenai perang besar antar dua saudara kembar akan segera terjadi siang ini.

http://wayang.wordpress.com/2010/07/28/bharatayudha-6-suluhan-gatotkaca-gugur/

SYUKURI DULU HIDUP KITA

Setiap kali melihat orang berangkat ke kantor, beraktifitas rutin dengan menampakkan kesibukannya, saya kadang berpikir, “Beruntung sekali orang-orang itu ya, punya pekerjaan rutin yang membuatnya terlihat lebih aktif”. Namun sekali lagi yang tersadar dengan keberuntungan yang saya miliki sendiri, saat orang-orang yang aktif bekerja sehari-hari itu malah berkata, “Enak ya jadi orang seperti Anda, bisa lebih sering berada di tengah-tengah keluarga, nggak kena macet setiap hari, nggak pusing oleh tekanan atasan atau ulah teman sekerja. Anda memang tidak seperti saya, punya penghasilan tetap. Tapi Anda tetap berpenghasilan kan?” Saya tersenyum.

" ARTI DAN MAKNA TOKOH PEWAYANGAN RAMAYANA"

Wayang adalah sebuah karya seni yang penuh simbol dan nilai-nilai filosofi

tentang kehidupan manusia. Ia banyak menampilkan aspek-aspek dan

problem-problem kehidupan manusia baik sebagai individu maupun warga

masyarakat luas. Wayang mengandung nilai-nilai kemanusiaan yang

universal dan mampu memenuhi kebutuhan masyarakat pada jamannya.

Karakter setiap tokoh pewayangan merupakan lambang dari berbagai

pewatakan yang ada dalam kehidupan manusia. Misal watak baik, buruk,

kesetiaan dan lain-lain.

Ada banyak tokoh dalam seri Ramayana. Karena berbagai keterbatasan

tokoh yang dijadikan contoh terutama Dewi Shinta, Raden Gunawan

Wibisana, Raden Subali, Raden Sugriwa dan Patih Prahasta.

Dewi Shinta adalah putri Prabu Janaka dari kerajaan Mantili. Ia menjadi istri

Rama setelah melalui sayembara. Raden Gunawan Wibisana adalah putra

Dewi Sukesi dengan Resi Wisrawa. Ia terpaksa meninggalkan negara

Alengka dan berpihak pada Rama karena tidak setuju dengan perbuatan

kakaknya (Prabu Dasamuka raja Alengka) yang menculik Sinta. Raden

Subali dan Sugriwa adalah putra Resi Gotama dan Dewi Windradi. Semula

mereka berwajah tampan dengan nama Raden Guwarsa dan Raden Guwarsi.

Akibat perbuatannya sendiri (berebut sebuah cupu) mereka berubah wujud

menjadi kera dan namanya pun ikut diganti. Patih Prahasta adalah putra

Prabu Sumali dengan Dewi Danuwati. Prahasta adalah adik Dewi Sukesi dan

pada waktu Dasamuka mendi raja ia diangkat menjadi patihnya.

Kelima tokoh di atas memiliki karakter dan sifat-sifat tersendiri yang bisa

diambil hikmahnya dalam kehidupan kita. Banyak nilai-nilai yang dapat

diambil dan dipelajari.

Nilai kesetiaan. Nilai kesetiaan pada Dewi Shinta sangat jelas. Dia rela

menderita dengan ikut Rama hidup di hutan. Juga ketika dalam

cengkeraman Raja Dasamuka yang ingin memperistrinya, ia tak bergeming

sedikit pun walaupun diiming-imingi berbagai hal. Selain kesetiaan hal ini

juga menunjukkan kesucian hatinya. Nilai kesetiaan juga diperlihatkan oleh

Patih Prahasta yang rela mati (dalam perang melawan Rama). Ia rela mati

bukan membela Dasamuka yang angkara murka, tetapi karena kesetiaan

pada negaranya dan ketidakrelaannya melihat prajurit Alengka banyak yang

mati atau menderita karena perang melawan pasukan Rama.

Nilai kepatuhan. Kepatuhan memiliki nilai tinggi (dihargai dan dihormati)

buat orang yang menjalankannya, karena menjadi tolok ukur tentang

kehormatan, harga diri dan kepahlawanan seseorang. Dewi Shinta patuh

ketika menerima nsehat ayahnya untuk mengadakan sayembara memilih

suami. Raden Guwarsa dan Raden Guwarsi (Subali dan Sugriwa) mematuhi

perintah ayahnya untuk bertapa memohon ampun pada Tuhan sebagai

penebus perbuatannya.

Nilai kepemilikan. Memiliki sesuatu itu (misal rumah, gelar, istri/suami) ada

aturan atau undang-undangnya. Artinya siapapun yang memiliki sesuatu

keberadaannya dilindungi undang-undang. Rama yang telah memiliki Shinta

tidak dapat diganggu gugat. Shinta yang telah “dimiliki” Rama (sebagai

suami) pun berusaha menjaga nilai kepemilikan tersebut. Prahasta yang

merasa memiliki negara Alengka merelakan kematiannya karena membela

negaranya. Ia mati demi harga dirinya dan harga diri negara, bukan

membela Dasamuka yang angkara murka.

Nilai kearifan dan kebijaksanaan. Arif berarti tahu membedakan dan memilih

antara yang baik dan yang buruk. Bijaksana adalah sifat dan sikap yang

dapat menempatkan suatu masalah pada proporsi yang benar menurut

aturan yang berlaku. Karena itu rasa moral yang tinggi seharusnya

melandasi semua pikiran dan tingkah laku pemimpin. Dasamuka adalah raja

yang tidak arif dan bijaksana sehingga membawa kehancuran bagi rakyat

dan negaranya. Wibisana adalah tokoh yang arif dan bijaksana serta luas

pengetahuannya. Wibisana selalu menghargai pendapat orang lain baik

penguasa maupun rakyat kecil, selalu dapat menimbang apa yang

seharusnya dilakukan dan apa yang seharusnya tidak dilakukan.

Nilai ksatria. Sifat satria adalah sifat yang selalu membela kebenaran, tidak

takut menghadapi kesulitan serta bersedia mengakui kekurangan atau

kesalahannya. Atas dasar hal tersebut Wibisana berani mengesampingkan

nilai “berbakti” pada kakaknya. Ia dengan berani tidak henti-hentinya

menasehati Dasamuka agar mengembalikan Shinta pada Rama, walaupun

akibatnya ia diusir oleh kakaknya. Wibisana rela meninggalkan

kemewahannya di Alengka sebagai konskuensi dari tindakannya. Hal ini juga

mencerminkan sikap keteguhan hatinya.

Nilai pengendalian diri. Pengendalian diri adalah sikap batin manusia dalam

usaha mengontrol nafsu-nafsunya dan melepaaskan pamrihnya untuk

mendapatkan keselarasan hidup. Sugriwa dan Subali adalah gambaran

manusia yang kurang bisa mengendalikan diri. Sekalipun mengetahui ibunya

telah menjadi tugu, mereka belum sadar akan perbuatannya dan tetap

berebut sebuah cupu, penyebab malapetaka keluarga Resi Gotama.

Nilai ketekunan dan keuletan. Ketekunan dan keuletan diartikan sebagai

sikap tidak menyerah pada berbagai rintangan atau hambatan yang dihadapi

demi mencapai cita-cita atau tujuan (terlepas dari baik atau buruk tujuan

tersebut). Subali dan Sugriwa dengan sekuat tenaga berusaha memiliki

cupu, juga dengan tekun dan ulet melaksanakan tapa yang berat sebagai

penebus perbuatannya.

Nilai etika. Berdasarkan etika seseorang harus dapat membedakan hal yang

buruk dan baik, hal yang benar dan hal yang salah. Prahasta adalah

gambaran orang yang bisa membedakan mana yang baik dan buruk, mana

yang benar dan mana yang salah. Ia penasehat Prabu Dasamuka sekalipun

nasehatnya tidak pernah diperhatikan. Ia menghadapi “buah simalakama”

tetapi tetap harus memilih. Akhirnya ia memilih menjadi senapati Alengka

bukan karena membela Dasamuka tetapi membela negaranya.

Dari uraian di atas jelas terkandung nilai-nilai pendidikan, baik pendidikan

yang mengajarkan hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan

manusia maupun manusia dengan lingkungan alam. Yang baik adalah

manusia bisa menjaga keharmonisan hubungan tersebut.

Rindu Belahan Jiwa

Engkau yang merindukan belahan jiwa,
resapilah ini, bahwa ...

Tuhan menyandingkan jiwa-jiwa di dunia
dalam tingkat kebaikan yang setara,
dan dalam jenjang yang naik.

Bukan kekayaan harta yang meninggikan,
tapi ketaatan kepada yang ditetapkanNya.

Bukan kemiskinan yang merendahkan,
tapi hati yang menistai kebaikannya sendiri.

Sesungguhnya,
hanya engkau yang mengindahkan hati dan dirimu,
yang akan sesuai dengan belahan jiwa
yang indah cinta dan kesetiaannya kepadamu.

Maka bisikkanlah,

Wahai Yang Maha Cinta,
sandingkanlah aku dengan jiwa pilihanMu.

Aamiin

---------------

Mario Teguh - Loving you all as always